Recientemente, desde Gran Canaria, el Q.·.H.·. Manuel del R.·.R.·. nos remitió una foto de la década de los 30 del siglo pasado, en una visita a los Jardines de la Quinta Roja, en la Orotava, también conocidos como Jardines Victoria o del Marquesado de la Quinta Roja. Parece que esta imagen fue tomada durante una de las visitas de la Respetable Logia Andamana 1 a Tenerife, en su hermanamiento con la Respetable Logia Añaza 270.

Según la documentación aportada por el historiador Manuel de Paz Sánchez, el presupuesto del encuentro fue de 3.370 pesetas, que alcanzó para cubrir los gastos de agasajo y el recorrido previsto para tal ocasión desde Santa Cruz de Tenerife:

Casa de Socorro; Museo Municipal; finca ‘Las Mimosas’; la refinería de petróleos de CEPSA; y el ‘interior’ (sic) con paradas en La Laguna; Aguamansa; Llano de Maja hasta La Orotava haciendo parada especial en el Mausoleo del Hotel Victoria (fotografía antigua de esta nota); el Jardín Botánico del Puerto de la Cruz y regreso a Santa Cruz por la carretera de Tejina. Desde la capital tinerfeña partiría a medianoche el barco de regreso rumbo a la isla de Gran Canaria.

De vigente actualidad es el texto con la que la Respetable Logia Andamana 1 respondería a su homónima tinerfeña: ‘… como una prueba fehaciente de que nuestras relaciones fraternales están muy por encima de los falsos antagonismos que, con inconfesables apetitos han fomentado en nuestras queridas Islas.

Celebremos, pues, con entusiasmo, los momentos que nos ofrecieron motivos de íntima satisfacción, porque significan la unión de dos islas hermanas, demostrando que, por sobre todos esos antagónicos apetitos, hay una comunidad de ideas y de sentires, de hombres que consagran sus actividades a propagar el bien, y que, sin miras egoístas, saben unirse en un ideal de paz y de fraternidad humana…’

Es obvio que, independientemente de la época, el Mausoleo de los Jardines de la Quinta Roja produce un especial atractivo a los Masones de Tenerife, Gran Canaria o cualquier parte del planeta. Para entender este atractivo, creo que es merecedor contar algo de su historia.

Este Mausoleo fue erigido en honor del masón Diego Ponte del Castillo, VIII Marqués de la Quinta Roja. Se le puede considerar un monumento masónico, en mármol blanco, diseñado por el arquitecto francés Adolphe Coquet, sobre un jardín simbólico y una cripta de tres cuerpos. Los jardines fueron construidos sin otro fin que albergar los restos de este Hermano, a quien su pertenencia a la Masonería le había cerrado las puertas del cementerio local. La madre del marqués, Sebastiana del Castillo y Manrique, decidió transformar la huerta de su casa en un jardín y levantar en la parte más alta un panteón familiar como desagravio por los sucedido a su hijo.

Diego Ponte, nacido en 1840, era hijo de una de las familias más nobles y acaudaladas de la isla de Tenerife. Ostentaba el título de marqués de la Quinta Roja y era, además, un conspicuo miembro de la Logia Masónica Taoro, de la que llegó a ser Venerable Maestro. Por su condición de masón mantuvo frecuentes discusiones con los clérigos de su época, lo que hizo que, tras su fallecimiento en 1880, se le negara el enterramiento en el cementerio católico de la villa.

A través del médico y botánico palmero Víctor Pérez González, su madre se puso en contacto con el arquitecto francés Adolphe Coquet, asimismo masón, y le encargó el mausoleo (hay quién mantiene, sin haberlo demostrado, que este arquitecto es el auténtico diseñador del Templo Masónico de la calle San Lucas, de la capital tinerfeña). Éste, que fue diseñado y esculpido en Lyon, estaba ya levantado en su lugar en 1882, aunque hasta 1884 no se finalizaron los trabajos completamente.

Éste arquitecto elaboró para el interior del templete varios bocetos en los que destacaba claramente la simbología masónica, como el emblema de la Logia Taoro, el pelícano, la escuadra y el compás, la balanza, la cruz templaria y la cuchara de albañil, pero fueron descartados por la marquesa. No obstante, pese a que ésta autorizó los símbolos masones en el interior de panteón, hay algunos autores que sostienen que el arquitecto, que además era amigo de su hijo, quiso homenajearlo colocando varios símbolos sutiles alusivos a la orden, como las hornacinas vacías, que se relacionan con el principio de que la masonería se reconoce a sí misma como adogmática y deja libertad de creencia a sus miembros; la forma de la cripta, que según algunos no es casual; o la decoración de la puerta de entrada, decorada con motivos florales que recuerdan a la representación del Árbol de la Vida, símbolo de la existencia terrenal y la cruz celta. Mientras, en la parte baja, resaltan la letra griega Omega, representación simbólica tanto del final de la vida como de la perfección.

Contada esta historia, es de entender el atractivo que supone para todo masón visitar este monumento en la Orotava. Facilitamos algunas fotos recientes, y esperamos que puedan verlo de primera mano en un próximo viaje a la Villa.

Pocos hombres han cambiado el rumbo de la Historia como lo hizo Nelson Mandela, un luchador incansable que, pese a pasar 27 años en la cárcel, logró derrotar al régimen racista del «apartheid», uno de los más despiadados del siglo XX.

Su largo y tortuoso camino hacia la libertad de Sudáfrica empezó en la aldea de Mvezo (este), donde Rolihlahla Mandela (el nombre de Nelson se lo dio más tarde una maestra) nació el 18 de julio de 1918, pertenecía al clan Madiba, nombre que después le fue dado como título honorífico puesto por los ancianos del clan y por el que es conocido mundialmente.

Cursó los estudios de secundaria y bachillerato, para ingresas finalmente en la Universidad de Witwatersrand (Johannesburgo), donde se graduó, en 1942, como abogado. Compaginando los primeros trabajos de abogacía en un estudio jurídico, Mandela se unió al Congreso Nacional Africano (CNA); una organización que llevaba a cabo campañas pacíficas contra la discriminación y excesiva explotación que sufrían los negros sudafricanos. Así comenzaría su andadura política.

En el año 1943 fundó la Liga Juvenil y organizó cuantiosas protestas en contra de la segregación racial denominada como ‘apartheid’. Mediante huelgas y otras protestas no violentas, su nombre comenzó a escucharse cada vez más. Por su parte, el gobierno reprimía los manifestantes con sangre y violencia, y entonces fue cuando Mandela recurrió a la lucha armada. Bajo la inspiración de Gandhi, el Congreso Nacional Africano propugnaba métodos de lucha no violentos: la Liga de la Juventud del Congreso (presidida por Mandela en 1951-1952) organizó campañas de desobediencia civil contra las leyes segregacionistas. En 1952 Mandela pasó a presidir la federación del Congreso Nacional Africano de la provincia sudafricana de Transvaal, al tiempo que dirigía a los voluntarios que desafiaban al régimen; se había convertido en el líder de hecho del movimiento.

Al año siguiente fue capturado y condenado a cadena perpetua. Allí pasaría 27 años de su vida en condiciones precarias; solo se le permitía recibir una visita y una carta cada seis meses.

Durante la década de los 80, el aumento de la violencia social y el desarrollo de la sociedad global catalizaron el crecimiento del número de protestas en contra del régimen sudafricano con el nombre de Mandela como estandarte. El gobierno, ante la presión interna e internacional a la que estaba viéndose sometido, decidió poner en libertad a Mandela el 11 de febrero de 1990. Tres meses después de su liberación fue elegido para liderar el CNA y desde su puesto de poder luchó por la democracia, consiguiendo que en 1994 se celebrasen las primeras elecciones democráticas en Sudáfrica con él como vencedor, convirtiéndose así en el primer presidente negro de Sudáfrica.

Las elecciones de 1994 convirtieron a Mandela en el primer presidente negro de Sudáfrica (1994-1999). Desde ese cargo puso en marcha una política de reconciliación nacional, manteniendo a De Klerk como vicepresidente y tratando de atraer hacia la participación democrática al díscolo partido Inkhata de mayoría zulú. Ambos recibirán en 1993 el premio Nobel de la Paz.

Junto con el arzobispo Desmond Tutu, que presidía la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, Nelson Mandela presentó en junio de 1998 el informe con las conclusiones de la Comisión.

Nelson Mandela muere el 5 de Diciembre de 2013 a la edad de 95 años. Las Naciones Unidas en la resolución 64/13 de la Asamblea General se reconocen los valores de Nelson Mandela y su dedicación al servicio de la humanidad a través de su labor humanitaria en los ámbitos de la solución de conflictos, las relaciones interraciales, la promoción y protección de los derechos humanos, la reconciliación, la igualdad entre los géneros, los derechos de los niños y otros grupos vulnerables, y la defensa de las comunidades pobre y subdesarrolladas. Se reconoce también su contribución a la lucha por la democracia a nivel internacional y a la promoción de una cultura de paz en todo el mundo.

Nace en Santa Cruz de la Palma, el 9 de mayo de 1774, conocido por el Padre o Señor Díaz. Estudió humanidades y teología escolástica con objeto de alcanzar su vocación clerical.

Fue el símbolo del movimiento liberal palmero. Dejó una estela imborrable en la sociedad con incalculable proyección en el ámbito de las bellas artes y, destacando principalmente en la pintura, música, escultura, educación, filosofía, y en la beneficencia de los desprotegidos especialmente.

Al analizar su personalidad se le considera persona de pensamiento muy evolucionado para su época. Beneficiado del referido templo por nombramiento del Rey Carlos IV en virtud de Real Cédula expedida en El Escorial el 28 de noviembre de1799.

Fallece al caer por las escaleras de El Salvador el 5 de abril de 1863, el día de la Pascua de Resurrección a la edad de 89 años. Quien conozca las casi verticales escaleras del mencionado Templo, podrá entender la facilidad de una accidental caída en una persona de su edad.

“Varón ilustre, sabio y virtuoso sacerdote, ornamento de la Iglesia Palmera. Lloremos pues, la memoria del hombre que la muerte acaba de arrebatar á nuestra querida patria, á su familia, á sus compañeros y á sus amigos. ¡Ojalá pudiera yo honrarla como él supo honrar su profesión y sus deberes!

Si ha desaparecido de entre nosotros el Sr. D. Manuel Díaz, ¡que su nombre se conserve con todo el lustre y esplendor que reclaman sus virtudes y su mérito! ¡Que su memoria sea eterna!

El Time, 4 de octubre de 1863”

De su calidad como orador sagrado y de su influjo en la vida palmera, incluso aún después de muerto, da cuenta su biógrafo contemporáneo, Rodríguez López, al reproducir ciertos fragmentos de sus más brillantes sermones. “El eco de su palabra era demasiado sonoro para que se olvidase… Cuando hablaba á su pueblo desde el púlpito, su voz tenía el doble prestigio de la virtud y de la vejez, y no podía menos de conmover un acento que se escapaba de las cercanías del sepulcro”.

Los partidarios absolutistas lo persiguieron y lo desterraron de La Palma en 1824, viviendo en Tenerife hasta 1835 por su condición de advenedizo líder moral y político a favor del cambio liberal y de la supresión de los privilegios estamentales. Entre otras cosas, decía a menudo que un pueblo católico puede ser también un pueblo libre. Siempre se había caracterizado por su crítica al absolutismo y la defensa del liberalismo. Fue el 26 de marzo de 1835 cuando el tribunal eclesiástico de la diócesis de Tenerife absuelve al párroco en la causa criminal seguida con motivo del sermón en la función del juramento de la Constitución del año de 1820. Desde el Puerto de la Cruz y a bordo del barco La Cayetana llegó el Cura Díaz a Santa Cruz de La Palma, siendo recibido en loor de multitud.

La persecución contra el párroco palmero, tal y como la percibieron no sólo sus defensores sino otros muchos ciudadanos en todo el Archipiélago, contribuyó a convertirle en un mártir a causa de la libertad, algo que, seguramente, Díaz nunca quiso para sí, puesto que nunca deseó casi nada, salvo el justo reconocimiento de la verdad y de la justicia.

La lucha de Díaz a favor de una Iglesia más próxima al espíritu fundacional, fraterno y austero de las catacumbas fue, sin duda, la mejor herencia de amor para este padre de la Iglesia palmera de todos los tiempos. Inclinado también hacia las artes, se le conocen obras musicales, escultóricas y pictóricas.

Gracias a la iniciativa de la Parroquia Matriz de El Salvador y de muchas personas, palmeras o no, el jueves 28 agosto de 2008 se realizó el traslado solemne de sus restos -tras ser exhumados- desde el cementerio de esta ciudad al ante presbiterio de dicho templo, donde se enterraron para siempre. El Cura Díaz -una de las grandes figuras de La Palma- entró, por fin, de nuevo en su amada iglesia, 145 años después de su muerte, para no salir jamás.

García Carrillo, masón y alcalde de Santa Cruz de la Palma, decía que el inolvidable Señor Díaz, cuya fácil y elocuente palabra aún llega a nuestros oídos, sus pinturas y arquitecturas adornan nuestros templos, la carencia de sus caritativas obras es lamentada por nuestros pobres y necesitados y sus consejos y doctrinas se reflejan todavía en la moralidad y buenas costumbres de nuestro pueblo; murió en 1863 a las puertas de nuestro templo del Salvador que dignamente regentó, siendo víctima de su excesivo celo en el cumplimiento de sus deberes como Párroco.

En 1897 se erigió justo en el centro de la triangular Plaza de España de la capital palmera, una estatua de tamaño natural en memoria del sacerdote Manuel Díaz. Se levantó a pocos pasos de donde el polifacético rector de la Parroquia Matriz de El Salvador (desde 1817) había muerto accidentalmente al caer por las escaleras de ese templo en la mañana de Pascua de Resurrección. Se dice que la piedra con la que se desnucó aún se custodia en la prestigiosa Sociedad La Cosmológica de esta ciudad.

Esta propuesta se aprobó por unanimidad y la escultura fue encargada a la fundición artística de Federico Masriera y Campins en Barcelona, casa especializada en la reproducción de obras escultóricas monumentales en bronce. Por la correspondencia entre ambos –García Carrillo y Masriera- se sabe que la fundición de la obra fue ejecutada en junio de 1895  con felicísimo éxito  y que había merecido los elogios de cuantas personas han tenido ocasión de verla en esta casa. Para dar a conocer previamente cómo iba a quedar la efigie, se habían enviado al alcalde dos reproducciones fotográficas de un boceto en yeso.

En la cara delantera del mismo, una lápida en mármol lleva esculpidos varios emblemas alusivos al magisterio eclesiástico y a las cualidades del sacerdote fallecido, tanto artísticas como humanas: el laurel, el cáliz, la palma del martirio, la partitura musical, la lira y una inscripción que reza: “A Díaz. Su Patria, 1894”.

En la lápida posterior aparece un relieve del pelícano con sus crías, “supuestamente” amamantándolas que se repite en el sagrario del tabernáculo del templo y, una inscripción en latín que traducida, dice así:“Que honor y esplendor, cayo muerto en los umbrales del sagrado templo victima de su celo”.

El simbolismo que la palabra templo encierra para los masones -alusivo al del Rey Salomón-, el pelícano que desgarra su pecho para dar de comer a sus hambrientas crías -símbolo de la caridad y la filantropía- es símbolo del grado 18 de la francmasonería.

En el día de hoy damos a conocer el homenaje que se realizó por parte de la Masonería Canaria al Cura Díaz, a D. Manuel Díaz Hernández, figura de suma importancia en el desarrollo de la masonería en la isla de La Palma. Está redactado en primera persona, por parte del Q.·.H.·. A.·. F.·. i B.·., Venerable Maestro de la R.·.L.·.S.·. Nivaria 174 en el momento de este homenaje. Actualmente es miembro de nuestro taller, la R.·.L.·.S.·. Nuevo Mundo 88.

“El pasado mes de Junio y durante los días 29 y 30, se cumplieron tres años del evento que tuve el honor de poder organizar en la isla de La Palma. En aquel momento, siendo miembro y fundador de la R.·.L.·.S.·. Nivaria 174, se me ocurrió que la masonería canaria con la presencia de su la Gran Logia Provincial, celebrara un esperado y deseado homenaje a Don Manuel Díaz Hernández, conocido también como El Padre Díaz, así como para todos los masones de la Isla de La Palma que pasaron al Oriente Eterno.

En estos momentos, y siendo miembro de la R.·.L.·.S.·. Nuevo Mundo 88, recuerdo con mucha ilusión y alegría aquellos momentos de júbilo, que no cesaré de compartir con todos mis Hermanos, y que no pararé en insistirles de nuestra pronta visita.

En 2012 la celebración se desarrolló tal y como habíamos convenido, es decir, el día 29 se celebró el homenaje al Padre Díaz con la participación del pueblo palmero y cuantos hermanos, amigos y familiares quisieron y pudieron acompañarnos. Y el día 30, ya en la intimidad, celebrábamos nuestra Tenida nº 7 en un hotel de la isla.

La idea había estado hilvanándola desde hacía mucho tiempo, y considerándome muy entusiasta y seguidor durante tantos años de la obra de El Padre Díaz, así como del templo masónico que se ve reflejado en la iglesia de El Salvador de Santa Cruz de La Palma, contagié a todos los miembros del Taller, y en particular al Gran Maestro Provincial, Gerry Rubens, quien aprobó y respaldó inmediatamente la idea.

La Isla de La Palma albergó durante todo el Siglo XIX y el primer tercio del Siglo XX a un gran número de masones, los cuales desarrollaron un trabajo muy especial, ayudando a la sociedad más desamparada a que disfrutaran de cultura, arte, y tal vez lo más importante, a aprender que hay algo más allá de vivir en el día a día, difundiendo valores como la libertad, la igualdad, y la fraternidad.

Con una población actual de no más de ochenta mil habitantes, La Palma vivió durante todos aquellos años un nivel cultural de tanta exquisitez, que el resto de las islas hubieran deseado, y gran parte de este trabajo se le debe a la constancia y sabiduría del que fue párroco de la Iglesia de El Salvador, Don Manuel Díaz Hernández.

Desgraciadamente, las dictaduras militares de 1923 y 1936 desestabilizaron y destruyeron todo un trabajo que durante décadas se había ido gestando en una pequeña isla, en la que la masonería había recalado entre políticos, maestros, científicos, escritores, estudiosos y artistas, todos hombres y mujeres librepensadores.

La victoria de los golpistas en la guerra española del 36, acompañados de un catolicismo tradicionalista, desencadenó con furia una persecución, encarcelamiento y en ocasiones fusilamientos de gran parte de aquellos hombres. Y el odio y la ignorancia hacía lo que representa la masonería por parte del gobierno franquista, acabó muy en especial en La Palma, con toda aquella riqueza cultural de hombres buenos y comprometidos. Los más afortunados tuvieron que emigrar a México o Cuba.

A las 17 horas del 29 de Junio de 2012, el ATR de la compañía ISLAS despegaba del aeropuerto de Los Rodeos, cargado de ilusión y buena voluntad que portábamos en nuestros equipajes. Hermanos, familiares y amigos, aterrizábamos treinta minutos después en tierras palmeras con ganas de acometer nuestros planes.

Después de pasar por el hotel, la guagua nos dejaba en el inicio de la calle Real de Santa Cruz de La Palma, desde donde el grupo iniciaba un paseo por el peatonal empedrado de tan distinguida calle.

La Calle Real te transporta nada más pisarla, a un ambiente muy particular. Es sin lugar a dudas, como una calle de cualquier ciudad milenaria del centro de Europa. Se respira historia, cultura, arte y paz.

El fin del paseo por la calle Real nos descubría la Plaza de España, donde preside el edificio del Ayuntamiento, y la Iglesia de El Salvador enfrente, con el monumento del Padre Díaz sobre su pedestal de estilo piramidal en el centro de la misma. En el pedestal destaca por una parte una inscripción en latín, y una escena esculpida de una madre pelicano, que en teoría amamanta a unas crías de pelícanos.

Acababa de celebrarse una misa, lo cual nos benefició en cuanto a que varias personas nos siguieron, y otras se quedaron en el templo, bien por curiosidad, bien porque se imaginaban lo mejor. Los palmeros cuando ven un grupo de personas hacia su templo mas carismático, imaginan que se va a destacar a quien fue el personaje más apasionado por el arte y la cultura en el siglo XIX en la isla.

El párroco Don José Concepción nos tenía preparado el templo para que lo disfrutáramos, y lo utilizáramos para nuestro homenaje a Don Manuel Díaz, pues nuestra idea fue, celebrar un homenaje en el interior del Templo donde hoy reposan sus restos mortales bajo una lápida que data tan sólo desde Agosto de 2008, fecha en que se trasladaron desde el cementerio de la ciudad al citado Templo. Posteriormente se hizo otro breve acto en la plaza, donde preside su monumento.

Me encargué de iniciar la presentación del programa y homenaje, al que también es conocido por los palmeros como el Señor Díaz, pudiendo destacar que para mí, hacía ya treinta y tres años desde que entré por primera vez en la Iglesia de El Salvador, y eso me produjo un cierto respeto tan sólo conocido por algunas personas allí presentes.

Continué diciendo que, pocas veces podremos estar bajo una bóveda celeste tan bien representada, tan preciosa y tan perfecta como la de este Templo. Igualmente pude subrayar en honor al homenajeado que era muy fácil apasionarse por tan ilustre personaje, maestro de artes y oficios, justo y defensor de la libertad del ser humano, y luchador contra la pobreza.

Tuve el honor de presentar y dar la palabra al palmero Don Domingo Cabrera, estudioso de la vida y la filosofía del Padre Díaz, quien desarrolló un gran trabajo adentrándose en los años que vivió Don Manuel, ochenta y nueve, entre el siglo XVIII y el siglo XIX.

Cabrera, se centró en que estábamos delante de una figura excepcional que había pasado a la historia de La Palma por su vocación clerical, que había sido un orador brillante, así como un hombre polifacético que destacó en las bellas artes, principalmente en la pintura, música, escultura, educación, beneficencia y otras muestras.Igualmente siguió diciendo que, ejerció una gran influencia en la vida pública a lo largo de todo el siglo XIX. Fue el símbolo del movimiento liberal palmero, dejando una estela imborrable en la sociedad. Se le considera persona de pensamiento muy evolucionado para su época. También nos descubrió que fue el principal promotor de la actual estructura neoclásica de este recinto, refiriendose al Templo de El Salvador, para cuya reforma contó con la estimable ayuda y conocimientos arquitectónicos de su amigo y colaborador, Don José Joaquín Martín de Justa (1784-1842).

Tras enumerarnos una infinidad de obras de arte muy representativas de la sociedad palmera y sus monumentos, Domingo Cabrera manifestaba que el ilustre palmero no ha tenido el reconocimiento que se merece por parte de su Isla, a la que tanto amó y a la que tan bien representó en todos los ámbitos sociales y culturales. Son sus palabras: “Lo digo sin acritud, pero con la conciencia serena. Ahora, cuando su nombre es el feliz argumento para el presente homenaje a su memoria, no puedo menos que alegrarme y hasta emocionarme con óptimo y sincero orgullo.”

Para finalizar, Domingo Cabrera agradecía de corazón a toda la masonería de Tenerife y acompañantes, por la organización de este acto y homenaje, y a todos los amigos y personas de buena fe que, aman y ensalzan la labor, el arte, y la humanidad del Sr. Díaz con su presencia, habiendo reconocido ver lo más altruista y fundamental de alguien que sembró el bien, el amor a los demás y la justicia.

Tras ser depositado un centro de flores sobre la lápida de los restos mortales que descansan en la Iglesia, se procedió a un breve recorrido entre las obras de arte de la Iglesia, y ya en la plaza, el grupo, más las personas que se unieron al evento, se reunieron delante del monumento al padre Diaz, donde en esta ocasión fue el Gran Maestro Provincial quien hizo entrega de una corona de flores rojas y blancas, en nombre de todos los masones de Canarias.

A continuación se guardó un minuto de silencio en memoria de todos los masones palmeros que pasaron al Oriente Eterno, seguido de una fuerte y triple bateria. Al finalizar este acto, se procedió a celebrar un ágape en un famoso restaurante de la ciudad.

El Volumen de la Ley Sagrada ha vuelto a abrirse en Salamanca para dar luz a los trabajos de una Respetable Logia Masónica. El emotivo acto, cuyo valor simbólico escapa a nuestras fronteras por el papel que tuvo la ciudad en el siglo XX como epicentro de la mayor represión sufrida por la Orden en Europa Occidental, tuvo lugar en el Colegio Arzobispo Fonseca de la Universidad de Salamanca.

Más de 80 Queridos Hermanos se dieron cita en el Salón de Pinturas de esta joya renacentista de la Universidad para asistir al levantamiento de columnas de laRespetable Logia Helmántica, que se incorpora con el número 182 al Registro de la Masonería Española. La Logia, compuesta por doce maestros masones y un aprendiz, se reunirá los primeros sábados de cada mes.

Sus fundadores han elegido el nombre de la Respetable Logia que operaba en Salamanca en 1936, cuando su Venerable Maestro, el pastor anglicano y maestro masón Atilano Coco, fue detenido y fusilado pese a los intentos por liberarlo de su amigo personal y entonces rector de la Universidad, Miguel de Unamuno.

La Salamanca a la que retorna la Masonería en 2015 es una ciudad muy diferente, que hizo honor a sus títulos de Caritativa, Hospitalaria, Muy culta, Docta y Sabia, acogiendo con afecto y normalidad a la Institución.

Durante su estancia en la ciudad, el Gran Maestro de laGran Logia de España, el Muy Respetable Óscar de Alfonso, mantuvo diferentes encuentros con el Alcalde de Salamanca, Alfonso Fernández, y el Rector de la Universidad de Salamanca, Daniel Hernández. Además, ofreció una conferencia abierta en el Aula Cultural de Caja Duero.

El Gran Maestro pudo atender a los medios en la falsa logia creada a partir del material incautado a las Logias en los años 30 y 40 del pasado siglo, donde mantuvo un encuentro con el Director del Centro Documental de la Memoria Histórica, Manuel Melgar.

El falso templo masónico conservado en el que Centro Documental fue «construido con elementos reales, pero dispuesta en una manera que da una sensación tétrica, ridícula de lo que es la masonería», explicó el Gran Maestro. Es por ello que la Gran Logia de España está «negociando con el Ministerio de Cultura, a lo cual el Archivo de Salamanca ha mostrado su disposición favorable, para que en el futuro la Logia Helmántica tenga un templo justo al lado de la logia que hizo Franco». La finalidad es que esa logia activa pueda ser visitada por el turista para «diferenciar esta logia ridícula y estrambótica con un templo normal y corriente para ser más conscientes de la intención de ridiculizar a nuestra institución».

La Respetable Logia Helmántica número 182 será punto de acogida fraternal para muchos de los Queridos Hermanos, sobre todo de origen americano, que acuden a Salamanca a completar su formación en la universidad más antigua de España, creada en 1218 por Alfonso IX de León y la primera de Europa en ostentar el título de universidad por real cédula de Alfonso X el Sabio en 1252 y licencia docente del Papa Alejandro IV de 1255.

El Gran Maestro también visitó, acompañado por miembros de la Respetable Logia, la Asociación Aviva, que persigue la inclusión de personas con discapacidad intelectual, física y sensorial, con la que ha comenzado a colaborar la Respetable Logia Helmántica número 182.